要害詞：《年夜刀記》 重讀經典 郭廓清
寧津是位于冀魯接壤處的一個通俗小縣城。在中國古代文學史上，它因一部小說而著名。這部小說就是作家郭廓清第一版于1975年的《年夜刀記》。《年夜刀記》以戰鬥、情面、人道縱橫交錯的維度，故事以梁寶成、梁長生、梁志勇三代報酬代表，論述了從清朝末年到抗日戰鬥成功近40年中國社會的變遷，是一部應用巨大敘事，將家族喜劇與平易近族喜劇相聯合的史詩般巨作。
20世紀六七十年月是我國白色文學創作的巔峰時代，一大量白色文學作品雨后春筍般地涌現出來，成為文學史上一道亮麗的景致線。《年夜刀記》以激烈的史詩認識和高度的藝術歸納綜合力，真正的地展示了中國國民在中國共產黨的引導下所走過的輝煌而艱苦的過程，有著深入的教導意義和激烈的鼓舞感化，是一部家族史與平易近族史融會的平易近族詩史杰作，對當下文學創作具有引領意義。
1975年，三卷本《年夜刀記》由國民文學出書社和山東國民出書社同時出書刊行。《年夜刀記》一出書，就在全國發生了普遍影響，接連被改編成片子、評書、戲劇、連環畫等藝術情勢，一時光《年夜刀記》眾所周知。
白色文學經典塑造的好漢人物抽像年夜都具有豪放鼓動感動的悲壯氣勢和超拔高邁的高尚風范，其最基礎價值和重要意義在于將好漢情懷彰顯出來和傳承下往，砥礪和激起當下人們的思惟境界和品德感情。《年夜刀記》中最典範的好漢抽像，無須置疑是年夜刀隊隊長梁長生。他誕生在20世紀初一個麻煩農人家庭，這一特定的汗青周遭的狀況和家庭出生，注定了他要蒙受著各類搾取。搾取使梁長生理解了冤仇，冤仇激起了他激烈的對抗精力。在年少時代，他就敢于鄙棄朱門年夜戶。門年夜爺在授藝傳刀前，就嚴厲地吩咐他要堅持年夜刀的節氣，使他熟悉到只要年夜刀能替貧民措辭。經由過程教書師長教師房兆祥的講述，使梁長生共享空間深受承平天堂“殺盡不服方承平”的沾染。從他年夜鬧黃家鎮、夜闖龍潭的一系列舉動中，可以看到這種反動傳統的影響。
他是一個具有激烈復仇思惟的通俗農人，怙恃被白眼狼用詭計手腕逼逝世，他踏上復仇之路，歷經各種患難，終極餐與加入了反動，并將家仇上升為國恨，為清楚放被搾取的勞苦民眾而不懈奮斗。就作品構造而言，這部作品采用了古典傳奇小說伎倆，例如奇特的敘事視角、章回體的敘事構造等。同時，為了加強作品的可讀性，時常會設置一些古怪的情節，應用懸念環環相扣，吸引讀者的留意力。恰是在創作中鑒戒了古典文學的敘事技能，《年夜刀記》具有很高的藝術審美價值。
在某種意義上可以說，一部好漢史就是一部平易近族的創世史、生長史與心靈史。白色文學經典作品的主要標志，以及與其他文學藝術經典在思惟意蘊和美學作風的主要差別，在于其無與倫比的悲壯美與高尚美。《年夜刀記》中的美無疑是那口作為象征符號的“年夜刀”：這口年夜刀，能替咱貧民措辭，能把咱貧民那一肚子苦水控出來，能把那情面事理正過去。
第一次呈現“年夜刀”，就帶來了一股不可一世的冷氣，給年夜刀付與了節氣和精力的內在。從一口年夜刀到年夜刀隊，年夜刀步隊在擴大，“年夜刀精力”在發揚，“年夜刀隊”這一覺悟的農人好漢群像詮釋著好漢情懷。反動的勝利天然離不開寬大國民群眾的支撐。恰是國民群眾筑起的銅墻鐵壁，為奮勇殺敵的年夜刀好漢解除了后顧之憂，包管了年夜刀隊的游擊戰得以順遂睜開。可以說，從高黑塔到長工，從長工到長工的兒子梁長生，從梁長生再到年夜刀隊……年夜刀傳承的汗青，是從報一己私仇的小我抗爭，到連合群眾、配合抗戰的經過歷程。年夜刀的主人們從自覺對抗到有組織有規律的反動斗爭，便是自鴉片戰鬥以來備受侮辱的中華平易近族站起來的縮影。
“年夜刀”抽像的塑造和“年夜刀精力”的提煉，很好地詮釋和彰顯了齊魯文明的豪放與擔負。“年夜刀精力”既有汗青承襲性，又有光鮮的時期性，將在新時期語境下再次熠熠生輝。
“年夜刀精力”具有深摯的汗青傳統，同時又是農人基于本共享會議室身的生涯經過的事況而自覺地續接并逐步構成。是以，《年夜刀記》在傳遞這種“年夜刀精力”時，重視從表達方面與其平易近間性特征相婚配，那就是平易近族化的表達方法，從而既從藝術的層面做到了內在的事務和情勢的內涵同一，同時，從接收的層面使最寬大的民眾讀者群體可以或許有愛好讀、有才能讀，在從平易近間性的層面初步懂得“年夜刀精力”的基本上瓜熟蒂落地接收“年夜刀精力”的深髓。
《年夜刀記》在說話應用上，采用了豐盛出色的農人說話，天然清爽，營建濃烈的鄉土文明氣氛，佈滿地區文明風情特點。郭廓清誕生在德州市寧津縣時集鎮郭皋村，少年時便從事反動任務，這種生長經過的事況給郭廓清的創作帶來非常深遠的影響。書中，“啥穿章兒”“甭搗鼓啦”等詞具有濃重的生涯氣味。如許的詞語在郭廓清的作品中還有良多，郭廓清在充足應用魯南方言的基本上，構成了奇特的敘事作風。可以說，郭廓清是較早將魯南方言應用到文學創作中確當代作家。他的小說創作在應用了魯北農人說話的同時，對這種說話停止了提煉加工，使之既具有光鮮的處所顏色，又成為情感豐盛、富有表示力的文學說話，因此使整部作品佈滿了濃烈的魯北文明氣味。這或許也是故鄉寧津交給郭廓清的重擔，由於寧津在中國汗青上，一向是一個默默無聞的處所，它急需一位文學家向眾人訴說它的故事。
當然，郭廓清的文學作品中并沒有局限于地輿特點的描述，而是對奇特的人文景不雅、風情風俗睜開了文學性加工。寧津是一座汗青長久的古城，幾千年來傳播上去的風氣風俗豐盛多樣，此中關于季節時節、婚喪嫁娶等的描述，在《年夜刀記》中描述得尤為活潑詳交流細。如第一章《鬧元宵》中的元宵節、第二章《靈堂栽贓》中的葬禮……這些傳統陳舊的風俗，在小說中的描述趨勢白話化，樸素天然，活潑抽像，放置在魯北平原如許一個地區佈景下，再聯合小說中情節的推動，顯得別有風味。
郭廓清以近似白描的表示伎倆，再現了家鄉年夜天然的綺麗，而這些文字與小說中人物的性情、氣質、際遇是比擬分歧或接近的，以景襯人，付與了人物更光鮮的特性。可以說，郭廓清的地區鄉土書寫一方面是對古代文學鄉土敘事的回應，將地區文明引進鄉土文學的創作。另一方面在經由過程魯北地區文明特點的描寫里，深躲著他對魯北人的精力文明心思的摸索和探討。
郭廓清既然要為農人創作，就必定要斟酌農人能否讀得懂，能否愛好讀。所謂讀得懂，就是要照料農人的文明水平，就是要民眾化。他大批接收了中國古典小說和平易近間平話藝術的傳統伎倆，在此基本上，發明出國民群眾膾炙人口的新的藝術情勢。
1955年，郭廓清在《河北文藝》第10期上頒發的短篇小說《郭年夜強》，后支出1978年山東國民出書社出書的郭廓清短篇小說集《麥苗返青》。在這部短篇小說集里，熱忱歌唱了鄉村的新人物、新思惟、新風氣。他要寫出模範一樣的人物和故事，讓模範的氣力來影響和領導社會生涯。他深信模範的氣力是無限的，是以他寫出了至今依然具有實際意義的短私密空間篇小說《黑掌柜》和《公社書記》。這闡明，郭廓清的小說更具有平易近族化民眾化的特點。長篇小說《年夜刀記》所折射出來的“年夜刀精力”，也只要在平易近族化與民眾化的敘事經過歷程中才幹更好地展示出來。
自20世紀90年月，中國文學開啟了新一輪嚴重文學轉型和變更過程。前言融會佈景下的電視劇播出平臺不竭增添，2015年，《年夜刀記》被改編成電視劇。當然在此之前，作為白色經典文學作品的《年夜刀記》就曾經被改編為片子、戲劇、評書、連環畫等多種情勢。
經典之所以成為經典，就在于它們具有強盛的性命力。而文學的“經典性”凡是意味著典范性、超出性、傳承性和首創性。在internet時期，前言產生嚴重變更的時辰，《年夜刀記》仍然能葆有芳華活氣，可見這部作品在時期中主流化和精品化的凸顯。
每個時期有每個時期的文學，《年夜刀記》在必定水平上，走在了前言改變的前列。1975年，《年夜刀記》的播送劇一上線，就在全國敏捷發生了顫動的效應，那時，每臺收音機前城市圍坐著人群，收音機音量開到最年夜，人們屏住呼吸，生怕遺漏一句話，可謂是“家家收聽《年夜刀記》，人人稱讚梁長生”。1977年，《年夜刀記》的片子版上映，基礎上堅持了原作的基礎構造形式，這確保了原作所包含的汗青成長的頭緒得以清楚地凸現出來。同年，《年夜刀記》的連環畫版出書刊行，連環繪圖文并茂，有一品種似片子的後果。由于《年夜刀記》連環畫先于同名片子面世，所以連環畫的場景和人物抽像也為后來同名片子的拍攝供給了素材參考。山東國民出書社出書的連環畫《年夜刀記》分三次出書刊行。作為一部古代小說，在不到10年間，共有三個版本的連環畫出書刊行，能夠也非常少見了。
在小說文本的基本上，又有播送劇、片子、連環畫等，讓“年夜刀精力”剎時火遍年夜江南北。當然，磨難汗青曾經成為曩昔，但“汗青是一個平易近族的光彩和巨大，它凝聚為一種文明的品性積淀在平易近族心思構造中，外顯為一個平易近族的文明經典和內涵的精力狀況。是以，作為一種精力傳統“年夜刀精力”將一直存在，它將以新的面孔和內在在新時期重放異彩。
《年夜刀記》的作者郭廓清是帶著美妙嚮往而走上文學之路的，在郭廓清投身反動、投身文學的經過歷程中，一直有一種身心融進的熱忱。這種熱忱也是郭廓清作為一個反動者和文學家的魅力地點。他以文明傳承者的成分和任務擔負，創作了大批反應山東魯北地域反動汗青題材和社會主義扶植題材的文學作品。重讀《年夜刀記》實在是想研討小說中的阿誰時期，以及在阿誰時期一代人的生涯過程。