蓋大道必有可觀，況往圣標歷數之術，先王垂卜筮之典，論察有法，占候相傳，觸類長之，其流遂廣。工藝紛綸，理非遏止，今列于篇，亦所以廣聞見也。
晁崇，字子業，遼東襄平人也。門第史官，崇善地理述數，著名于時。為慕容垂太史郎。從慕容寶敗于參合，獲崇，后乃赦之。太祖愛其伎術，甚見親待。從平華夏，拜太包養網史令，詔崇造渾儀，歷象日月星斗。遷中書侍郎，令如故。天興五年，月暈，左角蝕將盡，崇奏曰：”占為角蟲將逝世。”時太祖既克姚平于柴壁，以崇言之征，遂命諸軍焚車而反。牛果年夜疫，輿駕所乘巨犗數百頭亦同日斃于路側，自余首尾相繼。是歲，全國之牛逝世者十七八，麋鹿亦多逝世。
崇弟懿，明辯而才不及崇也。以善比人語內侍擺佈，為黃門侍郎，兄弟并顯。懿好矜容儀，被服僣度，言音類太祖。擺佈每聞其聲，莫不驚竦。太祖知而惡之。后其家奴告崇與懿叛，又與闕臣王次多潛通，招引姚興，太祖銜之。及興寇平陽，車駕擊破之。太祖以奴言為實，還次晉陽，執崇兄弟并賜逝世。
崇兄子暉。太祖時給事諸曹，稍遷給事中，賜爵長平侯。征虜將軍、濟州刺史，假寧東將軍、潁川公。劉駿鎮東平郡，徙戍近境，暉上表求擊之，高宗不許。暉乃為書以年夜義責之。卒。包養
子林，襲爵。林卒，子清襲。事在《節義傳》。
暉從弟繼，太祖時稍遷中書侍郎、給事中、中堅將軍，賜爵襄平子。除魏郡太守。卒。
子世宗，襲爵。卒，子元和襲。卒。
張淵，不知何許人。明占候，曉內外星分。自云嘗事苻堅，堅欲南征司馬昌明，淵勸不可，堅不從，果敗。又仕姚興父子，為靈臺令。姚泓滅，包養進赫連昌，昌復以淵及徐辯對為太史令。世祖平統萬，淵與辯俱見獲。世祖以淵為太史令，數見訪問。神?二年，世祖將討蠕蠕，淵與徐辯皆謂不宜行，與崔浩爭于世祖前，語在《浩傳》。淵專守常占，而不克不及鉤深致遠，故不及浩。后為驃騎軍謀祭酒，嘗著《觀象賦》曰：
《易曰》：開垂象見吉兇，圣人則之。又曰：”觀乎地理以察時變，觀乎人文以化成全國。”然則三極雖殊，妙本統一；顯昧雖遐，契齊影響。尋其應感之符，測乎冥通之數，天人之際，可見明矣。夫機象冥緬，至理幽玄，豈伊管智所能究暢。然歌詠之來，偶同風人，目閱群宿，能不歌吟？是時也，歲次析木之津，日在翼星之分，閶闔晨鼓而蕭瑟，流火夕暵以摧頹，游氣眇其高搴，辰宿煥焉華布。睹時逝懷川上之感，步秋林同宋生之戚，嘆巨艱之未終，抱殷憂而不寐，遂徘徊于窮谷之里，仗策陟神巖之側。乃仰觀太虛，縱目遠覽，吟嘯之頃，懔然增懷。不覽至理，拔自近情。常韻發于宵夜，不任詠歌之末，前援管而為賦。其辭曰：
陟秀峰以遐眺，看靈象于九霄。(陟，升。遐，遠。九霄，九天也。)睹紫宮之環周，嘉帝坐之獨標。(紫宮垣十五在斗極北，天皇年夜帝年夜一星在紫宮中，天帝位尊，故言獨標也。)瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。(華蓋七星，杠九星，合十六星，在年夜帝上。迢迢，高遠之貌。)觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。(閣道六星在王良東北，天帝之所乘躡，靈駕之所由從。電飄，疾也。)爾乃縱目遠覽，傍極四維，北鑒機衡，南睹太微，(四維，四方之維。機衡，謂斗極星。太微宮十星在翼軫北。)三臺皦瑗以雙列，皇座冏冏以垂暉，(三臺凡六星，兩兩而居，起文昌，極太微。皇座一星在太微星中。皦瑗、冏冏，皆星光亮之貌也。)虎賁執銳于前階，常陳屯聚于后闈。(三臺謂之太階，虎賁一星鄙人臺南，故言前階。常陳七星，如畢狀，在皇座北，皆宿衛天帝前后，備很是。闈門，宮中之門也。)遂回情旋首，次目文昌，(文昌七星，在斗極魁前，別一宮之名，皆相位次也。)仰見造父，爰及王良。(造父五星在傳舍河中。造父，周穆王御，逝世，精上為星。王良五星在奎北。王良者，晉年夜夫，善御，九方湮之子。良一名郵無正，為趙簡子御。逝世，精托于星，為天帝之馭宮。)傅說登包養網天而乘尾，奚仲托精于津陽。(傅說一星在尾后。傅說，殷時隱于巖中，殷王武丁夢得賢人，圖畫其象，求而得之，即立為相。逝世，精上為星。乘尾，在龍駟之間。奚仲四星在天津北，近河傍。泰初時造車輿者，逝世而精上為星。水北曰陽，在河北，故曰津陽也。)織女朗列于河湄，牽牛煥但是舒光。(織女三星在紀星東端，牽牛六星在河鼓南。眾人復以河鼓為牽牛。)五車亭柱于畢陰，兩河俠井而相看。(五車三柱，都十四星，在畢東北。在宿北，故謂之陰。兩河，南河、北河。六星俠東井，東西遙相對，故曰相看也。)灼灼群位，落落幽紀，設官分職，罔不悉置。(灼灼、落落，皆星光亮希疏之貌。群位，謂天設三公九卿之官，皇后嬪御之位。分，謂分其所司，而各有所典。罔，無。悉，盡。言無不盡備，官職亦有之也。)儲貳副天，庭延三吏。(儲貳，謂太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宮中也。論道納言，各有攸司。)(論道，謂三公坐而論道。納言，謂尚書獻可替否。)將相順序以衛守，九卿珠連而內侍。(太微宮十星皆有上將、上相、次將、次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相連而內侍。)天街分中外之境，四七列九士之異。(天街二星，昂畢間，近月星，陰陽之所分，中國之境界。天街以西屬外國，旄頭氈褐，引弓之平易近皆屬焉。天街以東屬中國，縉紳之士，冠帶之倫皆屬焉。四七二十八宿，角、亢，鄭國兗州；氐、房、心，陳國豫州；尾、箕，燕國幽州；斗、牛，吳國揚州；女、虛、危，齊國青州；營室、東壁，衛國并州；奎、婁，魯國徐州；骨、昂、畢，趙國冀州；觜、參，魏國益州；井、鬼，秦國雍州；柳、星、張，周國洛陽、三河；翼、軫，楚國荊州。天有十二次，日月之所經歷；地有十二州，貴爵之所國。方土所出之物，各有殊異分歧者。)左則天紀、槍、棓、攝提、年夜角，二咸防奢，七正義獄。(天紀九星在貫索東，天槍三星在斗極杓東，天五星在女床東北。攝提六星俠年夜角，年夜角一星在攝提間。二咸：東咸四星在房東北，西咸四星在房東南，此星主防奢淫諂佞之事。七公七星，在招搖東，接近貫索。貫索為天獄。刑獄掉中，則七公評議，理其冤枉。)庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。(庫樓十星在年夜角南。騎官二十七星在氐南。騎官典乘，故曰騰驤也。)天市建肆于房、心，帝座磥落而電燭。(天市二十四星在房、心北，帝座一星在天市中間。)于前則白叟、天社，清廟所居。(白叟一星在弧南，常以年齡分候之。天社六星亦在弧南。清廟十四星在張南。)明堂配帝，靈臺考符。(明堂三星在太微東北角外，靈臺三星在明堂西。)丈人極陽而慌忽，子、孫嘒嘒于參嵎。(丈人二星在軍市東北。星在南邊，故稱極陽。慌忽，謂星細小，遠邈難見。《老子》曰：”忽兮慌兮，此中有象；慌兮忽兮，此中有物。”子二星，在丈人東。嘒，小貌。孫二星，在子東。《詩》云：嘒彼細姨，三五在東。”此之謂乎？)天狗接狼以吠守，野雞伺晨于參墟。(天狗七星在狼北，野雞一星在參東南。天市中街主警怖，故曰吠守。雞能候時。雞能候時，故曰伺晨。)右則少微、軒轅，皇后之位，嬪御相次，尊卑有秩。(少微四星在太微西，南北列，白衣處士之位。軒轅十七星在七星北，有皇后嬪御之位，尊卑相次，皆次序之也。)御宮典儀，女史執筆。(御宮四星在鉤陳左傍，此星主典司禮儀、威容步趨之事。女史一星在柱下史北。女史記識晝夜昏明，節漏省時，在勾陳右傍。)內平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察掉。(內平四星在中宮南，有包養邪媚之事，以禮正之。天牢六星在斗極魁下，有過掉則懲其愆也。)于后則有車府、傳舍，匏瓜、天津，(車府七星在天津東，傳舍五星在華蓋上，匏瓜五星在麗珠北，天津九星在匏瓜北。)扶匡照曜，麗珠佩珍。(扶匡七星在天津東，麗珠五星在須女北。麗桂、衣珠、佩珍，后夫人之盛飾。其星主皇后之服也。)人星麗玄以閑逸，哭、泣連屬而趨墳。(人星五星在車府南。麗，附；玄，天。言人星近于閑逸。《易》曰：”日月星斗麗于天。”《石氏經》曰：”人星優游，人乃安寧。”哭二星在虛南，泣三星在哭東。墳墓四星在危南。哭、泣星行列趣向墳墓，故曰連屬。)河鼓震協以磕，騰蛇蟠縈而輪菌。(河鼓十二星在南斗北，此星昏中南邊而震雷。《易》曰：”鼓之以雷霆。此之謂也。此星主聲音，故曰磕。騰蛇二十二星在營室北，形狀似蛇，故曰輪菌。)于是周章高眄，還旋辰極。(辰極，北極。)既覿鉤陳中禁，復睹天帝歇息，(鉤陳六星在紫宮中，天皇年夜帝之所居。諸宮別館及天床星，皆是歇息寢臥而游也。)漸臺可升，離宮可即。(漸臺、離宮皆天宮臺之名。漸臺四星在織女東足下，離宮六星與營室相連。言天帝或升漸臺而觀，或就離宮而游。即，就也，《禮記》曰”即宮于宗周”也。)酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。(酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官為飲燕之事，故建牙旗為標。女床二星在紀星東北端，奉侍天王之女。侍衛天王，必有《關雎》窈窕之美，無吃醋之心，乃可侍衛天王擺佈，故言列窈窕之色也。)輦道愚昧以微煥，附路立于往閣之側。(輦道五星在織女西足，愚昧而細小，故言微煥也。附路一星在閣道傍，言天帝收支由閣道附路。豫防敗傷，故言立于云閣之側。)其列星之表，五車之間，乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。(列宿之外謂之表。咸池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園東北。)江河炳著于上穹，素氣霏霏其帶天。(江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見于天上。素氣者，河漢白氣。素，白。霏霏然，帶著于天也。)神龜曜甲于清涼，龍魚摛光以映連。(神龜，龜星也，有五星在尾南，龜知來事，故稱神在河中，故言清涼。魚龍，謂魚一星，在尾，后河中尾為應宿，故言龍魚，此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。)又有南門、宣傳，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。(南門、宣傳二星在庫樓南，翼東北。器府三十二星在軫南。器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。)熊、羆綿絡于天際，虎、豹倏煜而暉爛。(虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。)弧精引弓以持滿，狼星搖動于霄端。(狼一星在參東南，弧九星在狼東南。《星傳》云：”全國兵起，則弧弓張天。”)其外則有燕、秦、齊、趙，列國之名。(外，謂列宿之外，復有諸國之名。齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，周二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。諸列國之名，凡有十二星也。)雷電霹靂，雨落云征。(征，行也。雷電六星在營室南，霹靂五星在土公東北，云雨四星在霹靂南。)陳車策駕于氐南，天駟騁步于太清。(包養陳車三星在氐南。房星一名天駟。)園、苑周回以曲列，倉、廩區別而殊形。(天園十四星在苑南，天苑十六星在昂、畢南，天倉六星在婁南，天廩四星在昂南，言抽像殊別分歧也。)內則尚書、年夜理、太一、天一之宮，(尚書五“你不是傻子算什麼？人家都說春夜值一千塊錢，你就是傻子，會和你媽在這裡浪費寶貴的時間。”裴母翻了個白眼，然後像星在紫微宮門內東南維。年夜理二星在紫微宮中。太一、天一各一星，附近，在紫宮門南。)柱下著術，傳過無窮。(柱下史一星，在北極東。)六甲候年夜帝之所須，內廚進御膳于皇躬。(六甲在華蓋下，內廚二星在紫宮東北角外。)天船橫漢以普濟，積水候災于此中。(天船九星在年夜陵北，積水一星在天船中。)陰德播洪施以恤缺乏，四輔翼皇極而闡玄風。(陰德二星在尚書西，四輔四星俠北極。播，布；洪，年夜，玄，天也。陰德之官必有陽報。夫陰施陽報，天然之常數；貧窮困逝世，生平易近之極艱。以致睏倦闕逝世，遭陰德之終。故包養網窮者不希周恤而惠與自至，施者無求于報而酬答自來。斯乃冥中之理，年夜象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。)恢恢太虛，寥寥帝庭。(恢恢、寥寥，皆廣年夜清虛之貌。老子曰：”天網恢恢，疏而不掉。”帝謂太微宮也。)五座并設，爰集神靈。(五座，謂太微宮中五帝座也。黃帝靈威仰位東方，赤帝赤熛怒位南邊，白帝白招矩位東方，黑帝汁光紀位南方，黃帝含樞紐位中心。五帝各異，并集諸神之宮，與之謀國事。《孝經》《援神契》曰：”并設神靈集謀。”此之謂也。)乃命熒惑，伺彼驕盈。(熒惑常以十月、十一月進太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。)執法刺舉于南端，五侯議疑于水衡。(太微南門，謂之執法。刺舉者，刺奸惡，舉有功。五侯五星在東北。東井為水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。)金、火時出以成緯，七宿匡衛而為經。(金、火，熒惑、太白也。太宿，謂(闕)方七宿。地理謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。言五星收支，伏見有時，不常出也。)暐曄昱其并曜，粲若三春之榮。(言星斗布曜，若爸爸回家把這件事告訴媽媽和她，媽媽也很生氣，但得知後，她喜出望外，迫不及待地想去見爸爸媽媽，告訴他們她願意。春日之榮華也。)
睹夫天官之羅布，故作則于華京。(言天官羅布于上，王者法效于下。《論語》曰”惟天為年夜，惟堯則之”也。)及其災異之興，出無常所。(言災異出無常宿，隨其善惡而處之。借使鄭國有事，則變見角、亢也。)歸邪繽紛，飛流電舉。(如星，非星如云。非云，謂之歸邪，夾以微氣，故稱繽紛。飛飛星也，流流星也。星與流星各異，飛星焱往而跡絕，流星跡存而不滅。電舉者，似焱電長。包養)妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。(《年齡》魯襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，見于申維。婺女屬齊，申為晉分。梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日逝世。蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，于玄枵十五度，在虛下。歲星主木，位在東，體合房、心，故名龍。虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。歲星掉次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。龍位壽星，宋鄭之分。梓慎見蛇乘龍，知饑在宋鄭。然裨灶以為周王及楚子皆逝世。二人推變分歧，所見各異。梓慎、裨灶，古之良史也。)或取證于逢公，或推變于沖午。(逢公，齊邑，姜之先。言逢公逝世時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公將逝世。沖午，謂虛宿對午。午為張、翼，張、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子逝世，故言推變于沖午。)乃有欽明光被，填順水府。(昔堯遭洪水，填星逆行進水府。《書》曰：”欽明文思，光被萬邦。”)洪波滔天，功隆年夜禹。(言洪水既出，堯命鮌治之而功不成，乃復命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。《書》曰：”洪水滔天。”又曰：”禹錫玄圭，告厥勝利。”)此則冥數之年夜運，非治網之掉緒。(言堯遭洪水，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運數應爾也。)蓋象外之妙，不成以粗理尋，重玄之內，難以熒燎睹。(言玄理奧妙，不成知見也。)至于精靈所感，迅逾駭向。荊軻慕丹，則白虹貫日而不徹；(昔荊軻慕燕太子丹之義，進秦為刺客。雖王精感上，而事意不捷。)衛生畫策，則太白食昴而擒朗。(昔衛師長教師為秦畫策于長平，昭王疑而不信，太白有食昂之變。)魯陽指麾，而曜靈為之回駕；(魯陽，古之賢人，以手麾日，能再回也。)嚴陵來游，而客氣著于乾象。(昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善。及登帝位，陵來進見，太史奏曰：”客星犯帝座。”光武詔曰：”乃嚴子陵，非客。”)斯皆至感動于神祗，誠應效于既往。爾乃包養網四氣鱗次，斗建辰移。雖無聲言，三光是知。(言四時代謝不常，每月斗移建一辰，天無聲言語，止以星斗見變譴以示人也。)星中定于昏明，影度以之不差。測水旱于已然，占言來之安危。(孟春正月，昏參中，旦尾中；二月之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦軫中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。冬至之日。建八尺之標，影長一丈三尺五寸也，夏至之日影長一尺六寸也。影長為水，影短為旱也。)陰精乘箕，則年夜飆暮鼓；東北進畢，則淫雨滂沲。(陰精，月也。東北掉道進箕，則多風。移而東北，掉道進畢，則多雨。雨三日為淫雨。《詩》云：”月麗于畢，俾滂沲矣。”《書》曰：”星有好風，星有好雨。”此之謂也。)譬猶晉鐘之應銅山，風云之從班螭。(言云從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鐘鳴也。)若夫冥車潛駕，時乘六虬。年夜儀回運，萬象俱流，(六虬，六龍。《易》曰：”時乘六龍以御天。”此皆是天回運轉。)斗極俄其西傾，群星忽以匿幽。(幽，暗也。)看舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。(看舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運轉過周一度。浹，匝也，至旦曉而過匝，故日浹旦而過周也。)
爾乃凝思遠矚，矖目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。(凝思，精不動也。言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠看而不見其邊。論語》曰：”乘桴浮于海。”老子曰：”聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。)于是乎夜對山川，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，年夜唐堯之德盛。(《瑞應圖》曰：”景星年夜如半月，生于晦朔，且月光亮。”當堯之時，有此星見，故美堯之德能致之也。)嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。(昔舜將受禪于堯，先有星見，圓而無鋒芒。言舜當用土德王全國。星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。)疇呂尚之宵夢，善登輔而翼圣。(昔太公未遇文王時，釣魚于磻溪，夜夢得斗極輔星神告尚以伐紂之意。事見《尚書中候篇》也。)欽管仲之察微，見虛危而知命。(昔管仲與鮑叔牙商賈于南陽，見三星聚虛、危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來投齊地也。)嘆熒惑之舍心，高宋景之守政。(當年齡時，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。)壯漢祖之進秦，奇五緯之聚映。(昔漢神進秦，五星聚于東井，秦之分。)爾乃歷象既周，相佯巖際。(相佯，徘徊也。《尚書》曰：”歷象日月星斗。”)尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告于昏世。(言先代之君將淪亡，天必告災異之征也。)桀斬諫以星勃，紂酖荒而致彗。(夫景星見則承平應，彗、勃作而禍亂興，天之常也。昔夏桀無道，斬關龍逢而極惡，勃星見，湯伐之，放于鳴條之野。殷紂設炮烙之形，彗星出，武王懸之白旗也。)恒不見以周衰，枉蛇行而秦滅。(昔魯莊公十年夏四月，恒星不見，自是以后周室陵夷。枉矢出，蛇行而無尾，自昔項羽進關，有此變。見《包養漢書》。)諒人事之有由，豈妖災之虛設。(言天以冥應，玄象為變，要由人事，豈妖災罷了。)誠庸主之難悛，故明君之所察。(言庸君暗主，玄象譴告，不克不及轉業改過以答天變；賢君明主則否則，見天災異，懼則修德也。)堯無為猶觀象，而況德非乎前賢。(夫唐堯至治，猶歷象璇璣，窺七政，況德不及古，而不觀之乎。)
先是太祖、太宗時太史令王亮、蘇坦，世祖后破和龍，得馮文通太史令閔盛，高祖時太史令趙樊生，并知地理。后太史趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業天官者。又有容城令徐路善占候。世宗時坐事系冀州獄，雖駕崔隆宗就禁慰問，路曰：”昨夜驛馬星流，計赦即時應至。”隆宗先信之，遂遣人試出城候焉。俄而赦至。時人重之。永安中，詔以恒州平易近高崇祖善地理，每占吉兇有驗，特除中散年夜夫。永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史令胡世榮、張龍、趙洪慶及中書舍人孫子良等，在門下外省校比地理書。集甘、石二家《星經》及漢魏以來二十三家經占，集為五十五卷。后集諸家撮要，前后所上雜占，以類相從，日月五星、二十八宿、中外官圖，合為七十五卷。
僧化者，東莞人。識星分，案天占以言災異，時有所中。普秦中，爾朱世隆惡其多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化與中散年夜夫孫安都共撰兵書，未就而帝進關，遂罷。元象中逝世于晉陽。
時有河間信都芳，字王琳，好學善地理算數，甚為安豐王延明所知。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》及古今樂事為《樂書》；又聚渾天、欹器、地動、銅烏漏刻、候風諸巧事，并圖畫為《器準》。并令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。后隱于并州樂平之東山。太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。于是保樂弟紹宗薦之于齊獻武王，以為中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其騾馬，不願乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。清高自守，無求于物。后主料重視差勾股，復撰《史宗》，仍自注之，合數十卷。武定中卒。
殷紹，長樂人也。少聰敏，好陰陽術數，游學諸方，達《九章》、《七曜》。世祖時為算生博士給事東宮西曹，以藝術為恭宗所知。太安西年夏，上《四季堪輿》，表曰：”臣以姚氏之世，行學伊川，時遇游遁年夜儒成公興，從求《九章》要術。興字廣明，自云膠東人也。山居隱跡，希在人間。興時將臣南到陽翟九崖巖沙門釋曇影間。興即北還，臣獨留住，依止影所，求請《九章》。影復將臣向長廣東山見道人法穆。法穆時共影為臣開述《九章》數家雜要，披釋章次意況年夜旨。又演隱審五躲六府心髓血脈，商功年夜算端部，變化玄象，土圭、《周髀》。練精銳思，蘊習四年，從穆所聞，粗皆仿佛。穆等仁矜，特垂憂閔，復以先師和公所注黃帝《四季經》文三十六卷，合有三百二十四章，專說六合陰陽之本。其第一《孟序》，九卷八十一章陰陽共同之原；第二《仲序》，九卷八十一章，解四時氣王休殺吉兇’第三《叔序》，九卷八十一章，明日月辰宿交會相生為表裹；第四《季序》，九卷八十一章，具釋六甲刑禍福德：以此等文傳授于臣。山神禁嚴，不得赍出，尋究經年，粗舉網要。山居險難，無以自供，不勝拮據，心生懶惰。以甲寅之年，日維鶉火，月呂林鐘，景氣郁盛，感物懷歸，奉辭影等。自爾至今，四十五載。歷觀時俗堪輿八會，逕世已久，傳寫謬誤，吉兇忌諱，不克不及備悉。或考良日而值惡會，舉吉用兇，多逢殃咎。又史遷、郝振，中吉年夜儒，亦各撰注，風行于世。配會鉅細，序述陰陽，依如本經，猶有所闕。臣前在東宮，以狀奏聞，奉被景穆天子圣詔，敕臣撰錄，集其要最。仰奉明旨，謹審先所見《四季經》文，抄撮要略，當世所須吉兇舉動，集成一卷。上至皇帝，下及庶人，又貴賤階級、尊卑差別、吉兇所用，罔不畢備。未及內呈，先帝晏駕。臣時狼狽，幾至不測。停廢以來“是的。”藍玉華點了點頭。，逕由八載，思欲上聞，莫能自徹。加年夕齒頹，余齡旦暮，每懼殂殞，填仆溝壑，先帝遺志，不得宣行。夙夜悲憤，理難違匿，依先撰錄奏，謹以上聞。請付中秘通儒達士，定其得掉。事若可施，乞即班用。”其《四季堪輿》遂年夜行于世。
王早，勃海南皮人也。明陰陽九宮及兵書，尤善風角。太宗時，喪亂之后，多相殺害。有人詣早求問勝術，早為設法，令各無咎。由是鄉鎮稱之。時有東莞鄭氏，因為同縣趙氏所殺。其后鄭氏執得敵人趙氏，又克明晨會宗族，當就墓所刑之。趙氏求救于早，早為占候，并授以一符，曰：”君今且還，選壯士七人，令一人為主者，佩此符，于雞鳴時伏在對頭宅東南二里許。平明，當有十人相隨，向東南行，中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛應第七。但捉取第七者將還，事必無他。”趙氏從之，果如其言，乃是鄭氏五男父也。諸子并為其族所宗敬，故息爭二家，趙氏竟免。
后早與客凌晨立于門內，遇有卒風振樹。早語客曰：”依法當有千里外急使。日中，將有兩匹馬，一白一赤，從東北來。至即取我，逼我，不聽與老婆別。”語訖便進，召家人鄰里辭別。語訖，浴，帶書囊，日中出門候使。如期，果有二馬，一白一赤，從涼州而至，即捉早上馬，遂詣行宮。時世祖圍涼州未拔，故許彥薦之。早，彥師也。及至，詔問何時當得此城。早對曰：”陛下但移據東南角，三日內必克。”世祖從之，如期而克。輿駕還都，時久不雨。世祖問早曰：”何時當雨？”早曰：”本日申時必年夜雨。”比至未時，猶無片云，世祖召早詰之。早曰：”愿更少時。”至申時，云氣四合，裴毅一遍一遍的看著身邊的轎子，彷彿希望能透過他的眼睛，看清楚到底是什麼東西。坐在轎車裡坐的包養網樣子。遂年夜雨滂沲。世祖甚善之，而早苦以疾辭，乞歸鄉里，詔許之。遂終于家。或言許彥以其術勝，恐終妨己，故譎令歸耳。
耿玄，鉅鹿宋子人也。善卜占。坐于室內，有客扣門，玄已知其姓字并所赍持及來問之意。其所卜筮，十中八九。別有林占，世或傳之。而性和睦俗，時有王公欲求其筮者，玄則拒而不許，每云：”今既貴矣，更何所求而復卜也，欲看不測乎？”代京法禁嚴切，王公聞之，莫不驚悚而退。故玄多見憎忿，不為貴勝所親。官至鉅鹿太守。
顯祖、高祖時有勃海高道埏、清河趙法逞并著名于世。世宗、肅宗時奉車都尉清河魏道虔、奉車都尉周恃、魏君太守章武高月光、月光弟明月、任玄智、雍州人潘捺，并長于陰陽卜筮。故玄于日者之中，最為優洽。冠軍將軍，濮陽賈元紹、章武呂肫濟、北六道安河內馮懷、海東郡李文殊并工于法術，而道虔、月光、文殊為優，其余不及。浮陽孟剛、馓安王領郡善銓錄風角，章武顏惡頭善卜筮，亦用耿玄林占，當時最著名。范陽人劉弁亦著名于世。
劉靈助，燕郡人。師事劉弁，好陰陽占卜，而細緻無賴，常往來燕恒之界，或時負販，或復劫盜，賣術于市。后自代至秀容，因事爾朱榮。榮性信卜筮，靈助所占屢中，遂被親待，為榮府功曹參軍。
建義初，榮于河陰王公卿士悉見屠害。時奉車都尉盧道虔兄弟亦相率朝于行宮，靈助以其鄉鎮，衛護之，由是朝士與諸盧相隨免害者數十人。榮進京師，超拜光祿年夜夫，封長子縣開國伯，食邑七百戶，尋進爵為公，增邑通前千戶。后從榮討擒葛榮，特除散騎常侍、撫軍將軍、幽州刺史。又從年夜將軍、上黨王天穆討邢杲。時幽州流平易近盧城人最為兇捍，遂令靈助兼尚書，軍前慰勞之。事平而元顥進洛，天穆渡河。靈助先會爾朱榮于太行。及將攻河內，禽靈助筮之。靈助曰：”未時必克。”時已向中，士眾疲怠，靈助曰：”時至矣。”榮鼓之，將士騰躍，即便克陷。及至北中，榮攻城不獲，以時盛暑，議欲且還，以待秋涼。莊帝詔靈助筮之。靈助曰：”必當破賊。”詔曰：”何日？”靈助曰：”十八、十九間。”果如其言。車駕還宮，領幽州年夜中正，尋加征東將軍，增邑五百戶，進爵為燕郡公，詔贈其父僧安為幽州刺史。尋兼尚書左仆射，慰勞幽州流平易近于濮陽、頓丘，因率平易近北還。與都督侯淵等討葛榮余黨韓婁，滅之于薊。仍厘州務，加車騎將軍，又為幽、平、營、安四州行臺。
及爾朱榮逝世，莊帝幽崩。靈助本微賤，一朝至此，自謂方術堪能動眾。又以爾朱有誅滅之兆，靈助遂自號燕王、車騎年夜將軍、開府儀同三司、年夜行臺，為莊帝舉義兵。靈助馴養年夜鳥，稱為己瑞，妄說圖讖，言劉氏當王，又云”欲知避世進鳥村”。遂刻氈為人象，畫桃木為符書，作詭道厭祝之法。平易近多信之。于時河西人紇豆陵步藩舉兵逼晉陽，爾朱兆頻戰晦氣，故靈助唱言：”爾朱天然當滅，不須我兵。”由是幽、瀛、滄、冀之平易近悉從之。從之者夜悉舉火為號，不舉火者諸村共屠之。以普泰元年三月，率眾至博陵之安國城，與叱列延慶、侯淵、爾朱羽生等戰，戰敗被擒，斬于定州，傳首洛陽，支分其體。初，靈助每云：”三月末，我必進定州，爾朱亦必滅。”及將戰，靈助自筮之，封成不吉，以手折蓍，棄之于地，云”此何知也。”尋見擒，果以三月進定州，而齊獻武王以來歲閏仲春破四胡于韓陵山，遂滅兆等。永熙二年，贈使持節、散騎常侍、都督幽瀛冀三州諸軍事、驃騎年夜將軍、尚書左仆射、開府儀同三司、幽州刺史，謚曰恭。
子宗輝，襲，興和中開府，屬齊受禪，例降。
江式，字法安，陳留濟陽人。六世祖瓊，字孟琚，晉馮翊太守，善蟲篆、詁訓。永嘉年夜亂，瓊棄官西投張軌，子孫因居涼土，世傳家業。祖強，字文威，太延五年，涼州平，內徙代京。上書三十余法，各有體例，又獻經史諸子千余卷，由是擢拜中書博士。卒，贈敦煌太守。父紹興，高允奏為秘書郎，掌國史二十余年，以謹厚稱。卒于趙郡太守。
式少專家學。數年之中，常夢兩人時相傳授，乃寤，每有記識。初拜司徒長兼行參軍、檢校御史，尋除殄冠將軍、符節令。以書文昭太后尊號謚冊，特除奉朝請，仍符節令。式篆體尤工，洛京宮殿諸門板題，皆式書也。
延昌三年三月，式上表曰：
臣聞庖義氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而龜策彰其彩。古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊，則萬品以明。迄于三代，厥體頗異，雖依類取制，未能悉殊倉氏矣。故《周禮》八歲進小學，保氏教國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。蓋是史頡之遺法也。及宣王太史史籀著籀文十五篇，與古文或同或異，時人即謂之《籀書》。至孔子定《六經》，左丘明述《年齡》，皆以古文，厥意可得而言。
其后七國殊軌，文字乖別，暨秦兼全國，承相李斯乃奏蠲罷分歧秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高著《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀籀文，或頗省改，所謂小篆者也。于是秦燒經書、滌除舊典，官獄單一，以趣約易，始用隸書。古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隸，即謂之隸書。故秦有八體：一曰籀文，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七早殳書，八曰隸書。
漢興，有尉律學，復教以籀書，又習八體，試之課最，以為尚書史。吏平易近上書，省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，考其書形，雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡》讀者，獨張敞從之受。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學年夜夫秦近亦能言之。孝平時，征禮等百余人說文字于未央宮中，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄采以作《訓纂篇》。及亡新房攝，自以應運制作，使年夜司空甄豐校文字之部，頗刊定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得《禮》、《尚書》、《年齡》、《論語》、《孝經》也。又北平侯張倉獻《年齡左氏傳》，書體與孔氏相類，即前代之古文矣。
后漢郎中扶風曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精緻，自是后學皆其法也。又詔侍中賈逵補綴舊文。殊藝異術，王教一端，茍有可以加于國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古文學之師也。后慎嗟時人之獵奇，嘆儒俗之穿鑿，惋文毀于譽，痛字敗于訾，更詭任情，變亂于世，故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部屬，包含六藝群書之詁，評釋百氏諸子之訓，六合、山水、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、希奇珍異、王制禮儀、世間人事莫不畢載。可謖類聚群分，雜而不越，文質彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法為古今雜形，詔于太學立石碑，刊載《包養網五經》，題書楷法，多是邕書也。后開鴻都，書畫奇能莫不云集，于時諸方獻篆無出邕者。
魏初博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》，究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長事類，抑亦于文為益者。然其《字詁》，方之許慎篇，古今體用，或得或掉矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時，博古開藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書精究閑理，著名于揖，以書教諸皇子。又建《三字石經》于漢碑之西，其文蔚炳，三體復宣。校之《說文》，篆隸年夜同，而古字少異。又有京兆韋誕、河東衛覬二家，并號能篆。當時臺觀榜題、寶器之銘，悉是誕書，咸傳之子孫，世稱其妙。
晉世義陽王典祠令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》，而案偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之，法作《韻集》五卷，宮商角徵羽各為一篇，而文字與兄即是魯衛，間讀楚、夏，時有分歧。
皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風移，文字改變，篆形謬錯，隸體掉真。俗學鄙習，復加虛巧，談辯之士，又以意說，炫惑于時，難以厘改。故傳曰，以眾非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追來為歸，巧舌為辯，小兒為，神蟲為蠶，如此甚眾，皆分歧孔氏古書、史籀籀文、許氏《說文》、《石經》三字也。凡所關古，莫不惆悵焉。嗟夫！文字者六藝之宗，王教之始，後人所以垂今，古人所以識古，故曰”本立而道生”。孔子曰：”必也正名乎。”又曰：”述而不作。”《書》曰：”予欲觀前人之象。”皆言遵修舊史而不敢穿鑿也。
臣六世祖瓊門第陳留，往晉之初，與從父兄應元俱受學于衛覬，古篆之法，《倉》、《雅方言》、《說文》之誼，當時并收善譽，而祖官至太子洗馬，出為馮翊郡，值洛陽之亂，避地河西，數世傳習，斯業所以不墜也。世祖太延中，皇威西被，牧犍內附，臣亡祖文威杖策歸國，奉獻五世傳掌之書，古篆八體之法，明蒙褒錄，敘列于包養網儒林，官班文省，家號世業。暨臣闇短，識學庸薄，漸漬家風，有忝無顯。但逢時來，恩出愿外，每承澤云津，廁沾漏潤，驅馳文閣，參預史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不克不及，是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓，竊慕前人之軌，企踐儒門之轍，輒求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，爰采孔氏《尚書》、《五經》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《淺顯文》、《祖文宗》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，皆以次類編聯，文無復重，糾為一部。其古籀、奇惑、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區別。詁訓假借之誼，僉隨文而解；音讀楚、夏之聲，并逐字而注。其所不知者則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而同文官之域，典書秘書。所須之書，乞垂敕給；并學士五人嘗習文字者，助臣披覽；書生五人專令抄寫。侍中、黃門、國子祭酒一月一監，評議疑隱，庶無紕繆。所撰項目，伏聽明旨。
詔曰：”可如所請，并就太常，冀兼教八書史也。其有所須，依請給之。包養網外目待書成重聞。”
式于是撰集字書，號曰《古今文字》，凡四十卷，年夜體依許氏《說文》為本，上篆下隸。又除宣威將軍、符璽郎，尋加輕車將軍。正光中，除驍騎將軍、兼著作佐郎，野史中字疑。四年卒，贈右將軍、巴州刺史。其書竟未能成。
式兄子征虜將軍順和，亦工篆書。先是太和中，兗州人沈法會能隸書，世宗之在東宮，敕法會侍書。已后隸跡見知于閭里者甚眾，未有如崔浩之妙。
色，唯讀書高”，而是告訴他，成為冠軍的關鍵是學以致用。至於要不要參加科學考試，全看他自己。如果他將來想從事職業 周澹，京兆鄠人也。為人多方術，尤善醫藥，為太醫令。太宗嘗苦風頭眩，澹治得愈，由此見寵，位至特進，賜爵成德侯。神瑞二年，京師饑，朝議將遷都于鄴。澹與博士祭酒崔浩進計，論不成之意，太宗年夜然之，曰：”唯此二人，與朕意同也。”詔賜澹、浩妾各一人，御衣、襲，絹五十匹、綿五十斤。泰常四年卒，謚曰恭。時有河南人陰貞，門第為醫，與澹并受冊封。清河李酒亦以善钅咸見知。
子驢駒，襲，傳術。延興中，位至散令。
李修，字思祖，本陽平館陶人。父亮，少學醫術，未能精究。世祖時，奔劉義隆于彭城，又就沙門僧坦研習眾方，略盡其術，針灸授藥，莫不有用。徐兗之間，多所救恤，四方疾苦，不遠千里，竟往從之。亮年夜為廳事以舍病人，停車輿于下，時有逝世者，則就而棺殯，親往吊視。其仁厚若此。累遷府參軍，督護本郡，士門宿官，咸訂交昵，車馬金帛，酬赍無貲。修兄元孫隨畢眾敬赴平城，亦遵父業而不及。以功賜爵義平子，拜奉朝請。
修略與兄同。晚進代京，歷位中散令，以功賜爵下蔡子，遷給事中。太和中，常在禁內。高祖、文明太后時有不豫，修侍钅咸藥，治多有用。賞賜累加，車服公館，號為鮮麗。集諸學士及工書者百余人，在東宮撰諸藥方百余卷，皆行于世。先是咸陽公高允雖年且百歲，而氣力尚康，高祖、文明太后時令修診視之。一旦奏言，允脈竭氣微，年夜命無遠。未幾果亡。遷洛，為前軍將軍，領太醫令。后數年，卒，贈威遠將軍、青州刺史。
子天授，襲。汶陽令。醫術又彩修的聲音響起，藍玉華立即看向身旁的丈夫，見他還在安穩的睡著，沒有被吵醒，她微微鬆了口氣，因為時間還早，他本可不逮父。
徐謇，字成伯，丹陽人。家本東莞，與兄文伯等皆醫藥。謇因至青州，慕容白曜平東陽，獲之，表送京師。顯祖欲驗其所能，乃置諸病人于幕中，使謇隔而脈之，深抱病形，兼知色候。遂被寵遇。為中散，稍遷內侍長。文陽太后時問治方，而不及李脩之見任用也。謇合和藥劑，攻救之驗，精妙于脩，而性甚秘忌，承奉不自得者，雖貴為王公包養，不為措療也。高祖后知其能，及遷洛，稍加眷幸。體小不服，及所寵馮昭儀有疾，皆令處治。又除中散年夜夫，轉右軍將軍、侍御師。謇欲為高祖合金丹，致延年之法。乃進居崧高，采營其物，歷歲無所成，遂罷。
二十二年，高祖幸懸瓠，其疾年夜漸，乃馳驛召謇，令旱路赴行所，一日一夜行數百里。至，診省下治，果有年夜驗。高祖體少瘳，內外稱慶。玄月，車駕發豫州，次于汝濱。乃年夜為謇設太官珍膳，因集百官，特坐謇于上席，遍陳肴觴于前，命擺佈宣謇救攝危篤振濟之功，宜加酬赍。乃下詔曰；”夫神出無方，形稟有礙，憂喜乖適，理必傷生。朕覽萬機，長鐘革運，思芒芒而無怠，身忽忽以興勞。仲秋動瑑，心容頓竭，氣體羸瘠，玉幾在慮。侍御師、右軍將軍徐成伯馳輪太室，進療汝蕃，方窮丹英，藥盡芝石，誠術兩輸，忠妙俱至，乃令沉勞勝愈，篤瘵克痊，論勤語效，實宜褒錄。昔晉武暴疾，程和應增封；辛疚數朝，錢爵年夜墜。況疾深于曩辰，業難于疇日，得不重加陟賞乎？宜順群看，錫以江山。且其舊逕高秩，中暫解退，比雖銓用，猶未(闕闕)，準舊量今，事合顯進。可鴻臚卿，金鄉縣開國伯，食邑五百戶，賜錢一萬貫。又詔曰：”錢府未充，須以雜物：絹二千匹、雜物一百匹，四十匹出御府；谷二千斛；奴僕十口；馬十匹，一匹出驊騮；牛十頭。”所賜雜物、奴僕、牛馬皆經內呈。諸親王咸陽王禧等各有別赍，并至千匹。從行至鄴，高祖猶自發動，謇日夕擺佈。來歲，從詣馬圈，高祖疾勢遂甚，戚戚不怡，每加切誚，又欲加之鞭捶，幸而獲免。高祖崩，謇隨梓宮還洛。
謇常有藥餌及吞服道符，年垂八十，鬢發不白，力未多衰。正始元年，以老為光祿年夜夫，加平北將軍，卒。延昌初，贈安東將軍、齊州刺史，謚曰靖。
子踐字景升，奶名靈寶，襲爵。歷官兗州平東府長史、右中郎將、建興太守。踐弟知遠，給事中。
成伯孫之才，孝昌初，為蕭衍豫章五蕭綜北府主簿，從綜鎮彭城。綜降，其下僚屬并奔散，之才因進國。武定中，年夜將軍、金紫光祿年夜夫、昌安縣開國侯。
王顯，字世榮，陽平樂平人，自言本東海郯人，王朗之后也。祖父延和中南奔，居于魯郊，又居彭城。伯父安上，劉義隆時板行館陶縣。世祖南討，安上棄縣歸命，與怙恃俱徙平城，例敘陽都子，除廣寧太守。顯父安道，少與李亮同師，俱學醫藥，粗究其術，而不及亮也。安上還家樂平，頗參士流。
顯少歷本州從事，雖以醫術自通，而明敏有決斷才用。初文昭皇太后之懷世宗也，夢為日所逐，化而為龍而繞后，后寤而驚悸，遂故意疾。文明太后敕召徐謇及顯等為后診及脈，謇云是微風進躲，宜進湯加針。顯云：”案三部脈非有心疾，將是懷孕生男之象。”果如顯言。久之，召補侍御師、尚書儀曹郎，號稱干事。世宗自幼有微疾，久未差愈，顯攝療有用，因是稍蒙眄識。
又罷六輔之初，顯為領軍于烈問通規策，頗有密功。累遷游擊將軍，拜廷尉少卿，仍在侍御，營進御藥，收支禁內。乞臨本州包養，世宗曾許之，積年未授，因是聲問傳于遠近。顯每語人，言時旨已決，必為刺史。遂除平北將軍、相州刺史。尋詔馳驛還京，復掌藥，又遣還州。元愉作逆，顯討之晦氣。進除太府卿、御史中尉。
顯前后歷職，地點著稱，糾折庶獄，究其奸回，出內惜慎，憂國如家。及領憲臺，多所彈劾，百僚肅然。又以中尉屬官不悉稱職，諷求更換。詔委改選，務盡才幹，而顯所舉或有請屬，未皆得人，于是眾口喧嘩，聲看致損。后世宗詔顯撰藥方三十五卷，班布全國，以療諸疾。東宮既建，以為太子詹事，委任甚厚。世宗每幸東宮，顯常迎侍。收支禁中，仍奉醫藥。賞賜累加，為立館宇，寵振當時。延昌二年秋，以營療之功，封衛南伯。
四年正月，世宗夜崩，肅宗踐祚。顯參奉璽策，隨從臨哭，微為憂懼。顯既蒙任遇，兼為法官，恃勢使威，為時所疾。朝宰托以侍療無效，執之禁中，詔削爵位。臨執呼冤，直闔以刀镮撞其腋下，傷中吐血，至右衛府一宿逝世。始顯平民為諸生，有沙門相顯后當富貴，誡其勿為吏官，吏官必敗。由是世宗時或欲令其遂攝吏部，每殷勤避之。及世宗崩，肅宗夜即位，受璽冊，于儀須兼太尉及吏部，倉卒百官不具，以顯兼吏部行事矣。
崔彧，字文若，清河東武城人。父勛之，字寧國，位年夜司馬外兵郎，贈通直郎。彧與兄相如俱自南進國。相如以才學著名，早卒。彧少嘗詣青州，逢隱逸沙門，教以《素問》九卷及《甲乙》，遂善醫術。中山王英子略曾病，王顯等不克不及療，彧針之，抽外即愈。后位冀州別駕，累遷寧遠將軍。性仁恕，見疾苦，好與治之。廣教門生，令多救療。其門生清河趙約、勃海包養網郝文法之徒咸亦著名。
彧子景哲，豪率，亦以醫術著名。為太中年夜夫、司徒長史。
蔣少游，樂安博昌人也。慕容白曜之平東陽，見俘進于平城，充平齊戶，后配云中為兵。性機巧，頗能畫刻。有文思，吟詠之際，時有短篇。遂留寄平城，以傭寫書為業，而名猶在鎮。
后被召為中書寫書生，與高聰俱依高允。允愛其文用，遂并薦之，與聰俱補中書博士。安閒中書，恒庇李沖兄門生侄之門。始南方不悉青州蔣族；或謂少游本非人士，又少游微因工藝自達，是以公私家看不至相重。唯高允、高沖曲為體練，由少游舅氏崔光與李沖從叔衍對門婚姻也。高祖、文明太后常因密宴，謂百官曰：”本謂少游作師耳，高允老公乃言其人士。”眷識這般。然猶驟被引命，屑屑禁闥，以規矩刻繢為務，是以年夜蒙恩錫，超級備位，而亦不遷陟也。
及詔尚書李沖與馮誕、游明根、高閭等議定衣冠于禁中，少游巧思，令主其事，亦訪于劉昶。二意相乖，時致諍競，積六載乃成，始班賜百官。冠服之成，少游有用焉。后于平城將營太廟。太極殿，遣少游乘傳詣洛，量準魏晉基趾。后為散騎侍郎，副李彪使江南。高祖修船乘，以其多有思力，除都水使者，遷前將軍、兼將作年夜匠，仍領水池湖泛戲船楫之具。及華林殿、沼修舊增新，改作金墉門樓，皆所措意，號為妍美。
雖有文藻，而不得伸其才用，恒以剞劂繩尺，碎劇促，徙倚園湖城殿之側，識者為之嘆慨。而乃坦爾為己任，不告疲恥。又兼太常少卿，都水如故。景明二年卒，贈龍驤將軍、包養青州刺史，謚曰質。有《文集》十卷余。少游又為太極立模范，與董爾、王遇等參建之，皆未成而卒。
初，高宗時，郭善明甚機巧，北京宮殿，多其制作。高祖時，青州刺史侯文和亦以巧聞，為要船，水中立射。幽默多智，辭說無端，尤善淺俗委巷之語，至可打趣。位樂陵、濟南二郡太守。
世宗、肅宗時，豫州人柳儉、殿中將軍關文備、郭安興并機巧。洛中制永寧寺九層佛圖，字興為匠也。
高祖時，有范寧兒者善圍棋。曾與李彪使蕭賾，賾令江南下品王抗與寧兒。制勝而還。又有浮陽高光宗善樗蒲。趙國李幼序、洛陽丘何奴并工握槊。此蓋胡戲，近進中國，云胡王有弟一人遇罪，將殺之包養網，弟從獄中為此戲以上之，意言孤則易逝世也。世宗以后，年夜盛于時。
史臣曰：陰陽卜祝之事，圣哲之教存焉。雖不成以專，亦不成得而廢也。徇于是者不克不及無非，厚于利者必有其害。詩書禮樂，所掉也鮮，故先王重其德；方術伎巧，所掉也深，故往哲輕其藝。夫能通方術而不詭于俗，習伎巧而必蹈于禮者，幾于年夜雅正人。故昔之通賢，所以戒乎妄作。晁崇、張淵、王早、殷紹、耿玄、劉靈助皆術藝之士也。觀其占候卜筮，推步盈虛，通包養幽洞微，近知鬼神之情狀。周澹、李脩、徐謇、王顯、崔彧方藥特妙，各一時之美也。蔣少游以剞劂見知，沒其學思，藝成為下，其近是乎？
《魏書》 北齊·魏收
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