推動儒家文明“走出往”行穩致遠
作者：向芬（中國社會科學院新聞與傳播研討所新聞學研討室主任、研討員）
來源：《年夜眾日報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十九包養網評價日丁亥
耶穌20長期包養24年11月19日
毫無疑問，展現型、灌輸型的“交通”已無法達成“交通”，更無法構成“互鑒”。未來在儒家文明的傳承和交包養網比較通中，唯有以心訂交，才幹成其久遠
在面向海內傳播儒家文明時要掌握重點、刪繁就簡，主動下降文明語境。好比，結合地區文明焦點特征，打造簡單易記、特點鮮明的儒家文明標識、文字符號來加強文明識別，構成文明brand。山東提出的“一山包養條件一水一圣人”就是具有高辨識度的文明符號，“孔子文明節”“媽祖祭典、黃帝陵祭典和祭孔年夜典”也已成為具有全球影響力的標志性文明brand
中華文明胸無點墨，源遠流長。新時代新征程，中華文明正以加倍廣博的胸懷擁抱世界。習近平總書記深入指出：“要以文明交通超出文明隔閡、文明互鑒超出文明沖突、文明共存超出文明優越”。黨的二十屆三中全會通過的《中共中心關于進一個步驟周全深化改造 推進中國式現代化的決定》中提出，要構建更有用力的國際傳播體系，加速構建包養網站中國話語和中國敘事體系，周全晉陞國際傳播效能，建設全球文明倡議踐行機制。以儒家包養sd文明為代表的中華優秀傳統文明，因其獨特魅力和深摯底蘊，是世界文明的燦爛瑰寶，也是文明交通互鑒的主要載體。面對新的挑戰，未包養意思來在儒家文明的傳承和包養網單次交通中，要發揮好各種中間橋梁的感化，唯有以心訂交，才幹成其久遠。
儒家文明對世界文明影響深遠
無須置疑，儒家文明對世界文明影響深遠。在東亞，japan(日本)、朝鮮半島等地都有祭孔的傳統。韓國國立風俗博物館加入我的最愛的一組文字圖屏風繪畫優美，上書“孝悌忠信禮義廉恥”等年夜字。此屏風圖文結合，以儒家思惟為主題，充足體現了韓國社會對儒家文明的傳承與重視。
儒家思惟不僅對東方文明產包養俱樂部生了深入影響，還跨越重洋傳到歐洲，為東方啟蒙運動注進思惟靈感。在法國，啟蒙思惟家伏爾泰曾經評價孔子所倡導的思惟，具有與“牛頓萬有引力定律”普通的廣泛性。伏爾泰自己也被japan(日本)思惟家福澤諭吉贊譽為“歐洲孔夫子”。而在當代american，哈佛年夜學傳授邁克爾·普鳴憑借講授孔孟學說，一度成為學生追捧的“網紅”。
在儒家文明賡續傳承中，以華人華僑、華人社團、華文報社和華文教導為橋梁，圣賢思惟跨越時空、跨越國界實包養網VIP現了文明交通互鑒，贏得了國際友人的懂得、尊敬和信賴。海內包養意思華人華僑的積極響應與支撐，使得儒家文明所蘊含的思惟體系、價值準則等“觀念性形態”和當地文明互補互融，同時其承載的生涯方法、傳統節慶等“實踐性形態”也和在地族群訂交相融。
不過，在當當代界范圍內的儒家文明傳承和文明交通互鑒遭到了嚴包養行情峻挑戰——
一是，一些政治勢力或極端團體對中華文明傳承活動予以抵觸，這裸露出某些國家和地區殘存著的種族偏見。好比，american國會眾議院所發起的針對“中國應用‘孔子課堂’影響american中小學教導”的聽證會，引發了有關種族主義、反亞裔冤仇的辯論。
二是，某些國家不斷炮制所謂“中國威脅”“外來文明滲透”“文明進侵”等論調，并決心制造牴觸沖突。過往，推重孔教的朝鮮、japan(日本)和越南等亞洲國家都有興建孔廟的傳統，但現在興建孔廟時，卻會被視之為復興舊軌制與科學，同時，還將孔子看作與本國毫無關聯的歷史人物。
三是，一些國家遭到強制異化政策遺緒的影響，部門華人華僑所秉持的中華文明特徵隨著時過境遷越來越淡漠，中包養dcard文程度、成分認同和文明認同代際差異愈發明顯，尤其是重生代華人華僑與中國的感包養網站情連接更為弱化。
多途徑促進文明交通互鑒包養一個月
習近平總書記強調：“文明交通互鑒是人類文明進步和包養網dcard世界戰爭發展的主要動力。人類始終在分歧平易近族、分歧文明的相遇相知中向前發展。”各國各代的華人華僑對儒家文明的認同和傳承存在必定的差異，文明交通互鑒的有用形式始終需求不斷摸索。毫無疑問，展現型、灌輸型的“交通”已經無法達成“交通”，更無法構成“互鑒”。未來在儒家文明的傳承和交通中，需求以心訂交，才幹成其久遠。
第一，健全文明交通機制，暢通文明交通渠道，構成多元互動的儒家文明交通互鑒平臺。過往，在儒家文明影響下，華人華僑主動發起回到中國尋根祭祖的平易近間行為，中國當局也全方位支撐跨國文明交通活動。一系列針對青少年的“尋根之旅”“祭祖祭孔”“研學夏令營”，邀請華裔青少年來到中國進行沉醉式的親甜心花園身經歷活動，起到了讓儒家文明進心進腦的後果。未來，在那些對儒家傳統價值理念接納水平高的國家和地區，應積極暢通互學互鑒的渠道，深刻開展教導、科學、文明、游玩、考古等領域的一起配合，加強議會、政黨、平易近間組織、學校、媒體等機構的往來，親密婦女、青少年、網紅和企業家等群體的交通。通過文明論壇、經典譯著、文藝包養一個月表演、展現展覽、風俗親身經歷等方法，打破國際來往的壁壘，促進儒家文明在交通互鑒中發揚光年夜。
第二，打造網絡文明矩陣，豐富儒家文明的傳包養網比較播元素，打造便于廣泛傳播的文明符號。儒家文明除了帶有正統性、嚴肅性的觀念形態之外，還有許多接地氣的實踐形態值得往推廣。儒家文明傳承和交通互鑒既可以體現“黃鐘年夜呂”“平地流水”，也可以展現“陽春白包養違法雪”“人間煙火”。應充足運用社交媒體、短視頻平臺、自媒體以及流量網包養感情紅等傳播包養情婦手腕，應用科技、戲曲、平易近樂、手工藝等文明元素，充足鼓勵和調動青年人的能動性和創新性，與時俱進打造具有儒家文明特點的周邊產品和生涯方法。近年來，國內諸多視頻平臺包養行情已經勝利“文明出海”，B站、騰訊視頻海內版WeTV、愛奇藝國際化應用iQIYI等陸續在東南亞重要國家落地，隨機應變發布分歧內容和語言版本的外鄉化應用法式，吸引了眾多東包養犯法嗎南亞網平易近對中國文明的關注。在此“文明出海”過程中，華人華僑作為外鄉創作者和推廣者，可以幫助平臺企業戰勝語言障礙、清楚平易近眾需求、彌合文明差異，生產更有針對性的、可觀可感可玩的文明產品，在開拓海內市場的同時增強儒家文明的影響力和感化力。別的，在面向海內傳播儒家文明時要掌握重點、刪繁就簡，主動下降文明語境。好比，包養網車馬費結合地區文明焦點特征，打造簡單易記、特點鮮明的儒家文明標識、文字符號來加強文明識別，構成文明brand。山東提出的“一山一水一圣人”就是具有高辨識度的文明符號，“孔子文明節”“媽祖祭典、黃帝陵祭典和祭孔年夜典”也已成為具有全球影響力的標志性文明brand。
第三，鼎力支撐華文教導，進步語身教學程度，晉陞文明傳承和交通互鑒意識。實際上，隨著中資企業對外投資和業包養妹務的疾速發展，他們對于當地人才的需求不斷上升，并且中資企業的工資待遇廣泛高于當地職業薪資，是以不僅華人華僑有中文學習的長期需求，當地人才也有強烈的中文學習動機。華文教導是傳承儒家文明、達成民氣相通的主要平臺，華文教導既可以讓世界平易近眾通過儒家經典文獻研習凝練精妙的中文語言，也可以潤物無聲地領會到儒家文明的價值觀念、品德規范等傳統精華，還可以通過儒家經典故事和中國發展理念的講述讓世界平易近眾清楚包養網評價一個真實、立體、周全的中國。華文教導具有開放性和包涵性，今朝需求解決現存sd包養的教師、教材、教法問題，出臺一些優惠方便政策和靈活的教導體系，處理好孔子學院、華人社區、華教機構、華文媒體包養網車馬費和華商組織的關系，構成穩定、耐久、良性的華文教導發展格式。
文明因交通而多彩，文明因互鑒而豐富包養感情。世界上分歧文明和文明都需求各個國家和各個平易近族代代相傳，在同等交通、學習和借鑒基礎上，才幹深刻清楚分歧文明特質、發掘文明間的同質元素、觸發文明共情心思、深化互信互動後果。儒家文明承載著賡續中華文脈的囑托，夯實了弘揚全人類配合價值、推動構建人類命運配合體的人文基礎。未來，需求充足應用各種傳播渠道來連接分歧國家和地區、促進全球文明交通與互鑒，讓儒家文明的獨特地蘊、精力尋求和思惟光線抵達更多人的心靈，讓世界國民享用更富內涵的精力生涯、開創更有包養網心得選擇的文明圖景。
責任編輯：近復
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