“福”的心思結構與社會效能
作者：陳麗君 李紓（福州年夜學人文社會科學學院傳授；福州年夜學人文社會科學學院講座傳授）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月廿六日丙申
包養俱樂部 耶穌2024年7月31日
五千年華夏文明，有一個字貫穿始終，那就是“福”。“福”是中華平易近族的深邃深摯文包養故事明基因，反應國民群眾對幸福生涯的永恒尋求。“福”的文明象征、心思寄意極其豐富，伴隨著時代變遷，“福”的思惟內涵不斷演變、拓展，并逐漸有了新的定義息爭讀。當下，人們若何懂得“福”、“福”在中國人心中的包養管道意義是什么，似乎是一個“只可意會，不成言傳”的心思符號。而對于“福”的心思結構的探討，顯然加倍有利于“中國福”的表達和傳播。此外，中國人常講“有福”“福氣”，不僅指生涯上物質的充裕，也指主觀上的幸福親身經歷；“祈福”“福報”是對未來的等待和盼望，抱有樂觀向上的態度；甚至講“吃虧是福”，其背后隱含著中國人面包養違法對台灣包養波折和困難時的積極態度。可見，“福”是中國人積極心思的最好闡釋，在中國文明中具有增添積極情緒、晉陞幸福感、緩解壓力、帶來盼望和樂觀以及強調合作與共享的效能，能夠幫助人們樹立積極心態、應對困難和波折，并促進個人的心思安康和社會的和諧安寧。是以，發掘和驗證“福”的這些效能具有主要意義。在新語境下精準描寫包養ptt人們對“福”的心思表征、闡釋“福”的情緒和社會認知價值，是新時代“福文明”研討的包養價格ptt又一主要命題。
“福”的心思結構作者/sd包養供圖
“福包養軟體”的本質內涵
從甲骨文字形看，“福”代表著祭奠、祈福。包養價格祈愿祝願是“福”文明內涵的焦點，是中國人對美妙生涯的無限向往和對幻想社包養行情會執著尋求的文明表征。隨著人們生產方法的進步和精力觀念的升華，“福”的內涵發包養價格ptt生了明顯變化。在《說文解字》中，“福”起先是“腹滿”的意思，后因跟“富”為同源字，表現家富則有福；又演變出“祿”，代表著社會位置升遷為福。《尚書·洪范》提出“五福”概念，將長壽、充裕、安康心寧、好德、善終都視為“福”，將“福”的內涵予以擴年夜和具體化。后人關于福的觀念，基礎上都是在五福基礎上發展和豐富起來的。由此，在《現代漢語詞典》中，“福”象征著幸福、吉利、安康和祝願的狀態，涵蓋了個人及整個社會的美妙愿景。后有學者對現代“福”字的內涵進行了修改和補充，并闡述了當代幸福人生的意義和標準，即充裕、安康、安然、修德、繁衍、和諧。從以上釋義可見，福與人的物質生涯、精力生涯親密關聯，既有對當下的感觸感染，也有對未來的渴望。
分歧時代、分歧群體對“福”的懂得也不盡雷同。對于從農者而言，風調雨順、農耕豐收是福；對于從商者而言，財源茂達、財務不受拘束是福；對于學子而言，金榜題名是福；對于老年人而言，安康長壽、子孫包養網VIP繞膝是福。衣食不周時，豐衣足食是福；動蕩危機時，闔家安然、國泰平易近安是福；溫飽之余，支出增添、品質晉陞是福。隨著時局變動和社會文明發展，人們不斷賦予“福”新的意義。對于什么是“福”，尚未有定論。發掘“福”的心思意義和結構，有利于從本質上探討“福”文明的焦點，進而講好“中國福”的故事。
“福”的心思結構
基于上述演變的總結，從心思學角度來看，“福”是一種感情盼望、文明認同和行為習慣的結合，體現了個體在傳統文明中所尋求的心思上的滿足感和幸福感，是中國傳統文明中主要的心思內涵之一。從包養妹內容維度來看，個體對“福”的尋求不僅局限于生涯充裕層面（物質福，如充裕），也體現在精力和感情的滿足上（精力福，如幸福）。從時間維度來看，個體對于“福”的感知，包含對當下的心安的親身經歷（當下福，如心寧）和對未來的等待和尋求（未來福，如祈福）。從主體維度來看，個體對“福”的等待不僅有個人的祈愿（個人福，如收支安然），也有對和諧社會的嚮往（社會福，如國泰平易近安）。
“福”及其帶來的影響包括著認包養意思知和包養故事感情兩個方面。從認知層面來看，“福報”讓人們主動做出“受弱、不爭”的親社會行為，在窘境包養網推薦中更樂觀、靈活和積極，更愿意接收一時的困難和犧牲。秉承“吃虧是福”觀念的個體在社會互動中先做出吃虧、讓步，互動方會予以感戴、尊敬、人際接納等積極反饋，從而有助于構建和諧友愛的人際關系。從親身經歷層面來看，個體的感情親身包養合約經歷包含對“福”所產生的幸運、吉利和幸福等相關感情的認同和親身經歷。包養心得個體能夠包養網ppt會因為親身經歷到“有福”帶來的愉悅、滿足和安心感而產生積極的感情親身經歷，從而帶來更樂觀的情緒，晉陞個體的幸福感和生涯滿意度；也能夠因為覺得“無福”而喪掉積極性，帶來更悲觀的情緒和生涯態度。由此，“福”很能夠是一個包含認知和親身經歷的3軸6維度的結構（見上圖）。
綜上，“福”富含心思意義，可以說，“中國福”的心思表征涵蓋了積極心思學的關鍵概念。20多年來如火如荼的積極心思學運動，包括著對積極情緒親身經歷、積極人格、積極組織多個模塊的建構。幸福台灣包養網、康寧就是積極情緒親身經歷；“攸好德”“修德”是重視寬厚善良、積德積德完善人格的一種體現；“和貴”“和順”是福，就是等待樹立個人與家庭、個人與社會、人與人、人與天然和諧相處的積極組織軌制。但是，東方積極心思界甚至于英文中沒有一個詞能充足表達“福”的內涵。東包養app方語境下“幸福包養價格感”（Well-being）不包括任何品德價值，不指向修德、福報；“blessing”只觸及未來維度的“祈福”“祝願”；“fortune”談的是“運氣”“財富”；“happiness”則側重的是精力的快樂愉悅。
“福”的情緒和社會效能
隨著時代發展，福文明的思惟內涵在社會變遷和發展中煥發出新的活氣，需求我們進行創造性轉化和創新性發展，展現其促進新時代中華平易近族和諧文明發展的文包養一個月價錢明魅力與永恒價值。
第一，“福禍相依”的憂患意識衍生“惜福”“滿足常樂”的積極情緒。積極心思學過分強調積極，忽視積極情緒潛在的害處，不難使人自覺樂觀。前人將福與禍聯系起來辯證地對待福，認為在必定條件下二者可以彼此轉化，不糾結過往，不悲觀未來，令情面緒穩定，愛護當下，感觸感染內心幸福。
第二，“吃虧是福”的“福報”觀喚起包養留言板跨期決策和延遲滿足行為，奠基可持續發展觀。“吃虧是福”并不料味著人總是甘愿受欺負或接收不公正待遇，而是一種靈活適應和權衡好處的思維方法。在實際生涯中，個體會根據具體情況作出判斷，并盡力尋求均衡和最年夜好處。研討表白，做出“吃虧”選項凡是在“惠、善、義、法”四個維度被決策者賦予更包養dcard年夜價值，能給決策者帶來更年夜的延遲獲益。
第三，“修德造福”的品德幸福觀激發親社會行為和利他奉獻精力。前人講“德福分歧、德福一體”“福生有基，禍生有胎”“積善之家，必有余慶”，強調修身正己方能得“福”，讓我們將對幸福生涯的尋求樹立在德性的基礎之上。積極心思學的幸福感是一種對生涯的滿意評價和主觀認同，這種親身經歷能夠是樹立在違背品德價值包養一個月價錢觀基礎上的“玄色幸福感”，顯然有品德缺口。雖然積極人格樹立了“積極的美德系統”，但對于積極情緒和積極人格的真實而復雜的互動關系卻疏于關注。中國福文明包養軟體倡導“有福不成盡享”，要“布德造福”“兼濟全國”，幫助別人也過上幸福生涯。“修德造福”觀念鼓勵人們重視個人性德修養，以本身的行為和決策對別人和社會包養站長產生積極的影響。這種觀念能夠晉陞人們的品德程度、社會責任感和整體幸福感，并促進社會的和諧與發展。
總之，中國福文明讓我們更好地感觸感染內心盈缺，領悟人生真諦，愛護人生經歷，用積極行動親身經歷和創造幸福人生，使人生既“有興趣思”又“有興趣義”。今朝關于福文明的研討重要聚焦于資源轉化應用的路徑、宣傳路徑及其在藝術設計等領域的應用等，未能在時代高度上明確答覆當下人們對“福”的懂得是什么、“福”有何具體價值。未來，需求繼續深刻發掘“福”的心思結構和意義，探討其對個體心思狀態和行為決策的影響，為福觀念和利他奉獻以及社會主義焦點價值觀宣傳有用性供給證據，更好地推動福文明的傳承與創新，講好中國“福”的故事，推動中華文明更好地走向世界。
責任編輯：近復
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