禮典與法典：從杜佑《通典》談起
作者：張國剛
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯仲春十四日壬戌包養軟體
耶穌2023年3月5日
唐代的城南杜氏家族，人才輩出，杜甫、杜牧，為眾所包養故事周知者，此外還有有名典志史專家杜佑（735-812），其先祖杜預《年齡左氏傳注》，是現存最早的左傳注釋。杜預還是一位軍事統帥，西晉平吳的統一戰爭中，杜預是西路軍的統帥。唐詩《西塞山懷古》“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”中的王濬就是杜預的手下。
杜佑最有名的著作《通典》，是中國典志專書的開山。三代文明，孔子最推重周禮。周制尚德禮（導之以德，齊之以禮），秦制尚政刑（導之以政，齊之以刑），其折衷形態就是漢朝的“霸霸道雜之包養違法”，以及之前的過渡時期“黃老之術”。是以，漢之前的歷史是周制與秦制的較量與折沖，至漢武帝而定型。此后，迄于唐宋，則是在釋教進華的助推下，儒家思惟走向禮制化、理學化，尤其是從“禮經”向“五禮”（依《通典》是吉、嘉、軍、賓、兇）框架轉變中的禮制化。五禮包養女人軌制自漢朝唱始，西晉定制，南朝蕭梁成型，唐《開元禮》集年夜成，從而為杜佑《通典》的《禮典》（前包養女人六十五卷沿革，后三十五卷撮要開元禮）供給了編纂基礎。漢唐間歷史的分分合合，也需求一部“通典”勾連起年夜一統國家的歷史聯系。
二百卷篇幅的《通典》，此中《禮典》一百卷；中華書局《通典》包養意思標點本5500多頁，《禮典》超過2600頁，約占一半體量。這都顯示出“禮儀”包養價格在國家政治生涯中的意義獲得高度重視，是唐宋社會以“禮”進“法”進程的嚴重表現。司馬光《資治通鑒》卷1開門見山的評論就是強調“禮”對于國家次序的意義，恰是這種時代氛圍的反應。
就禮制而論，鄭樵《通志·二十略》的《禮略》僅4卷，簡陋過盛，並且幾乎抄自《通典》。《文獻通考》有《王禮考》二十二卷，還有《郊社考》《宗廟考》，整個禮的體系已經不是“五禮”軌制。這說明《通典·禮制》一百卷，確實成了“三通”“十通”譜系中的絕響。后來者沒有人像杜佑那樣，對于“禮典”抱有這般的興趣。
《通典》的資料窮搜載籍，自不待言。可是，杜佑也力圖補充新知，好比《經行記》。杜佑族侄杜環怛邏斯之役（751）被俘后在西亞、北非生涯了十余包養網單次年，762年搭乘商船回國，寫下了《經行記》。這一年27歲的杜佑在淮南幕府任職，距離他完成《通典》上呈（801年）有將近40年，應該屬于彙集資料時期。
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杜環像
杜環過程表示圖
杜佑同時代還有三個人與西亞知識有關。貞元元年（785）出使黑衣年夜食的太監楊良瑤（736-806），因為其墓志前幾年發現而為人所知。（參見拙著《文明的邊疆》，第二篇《諸神進華》，“中古包養平台絲路上的包養網VIP西游記”，中信出書社，2020年）與唐朝同朝為官、《皇華四達記》的撰者宰相賈耽（730-805）。另一個就包養網推薦是下面說的《經行記》作者杜環（約生于730年）。楊良瑤（736-806）比杜佑（735-812）年輕一歲，比賈耽（730-805）晚逝世一年，他們三人都活到了70多歲。假設751年杜環被俘時的年齡在20歲擺佈、即成丁之際，那么，他應該誕生在730年前后，與族叔杜佑以及德宗朝重臣賈耽、楊良瑤屬于統一代人。換言之，賈耽、楊良瑤通過同寅杜佑分送朋友杜環的海內經驗，能夠性很是之年夜。
《經行記》被支出《通典》卷192、卷193《邊防典》中。杜佑曾在西亞蕃客云集的廣州擔任嶺南節度使，德宗貞元年間（785-804）曾任宰相之職。杜環的包養sd游歷、楊良瑤的出使（影響賈耽包養網ppt完整能夠）以及他們的見聞成為杜佑認識西亞地區的資料來源。
杜佑、杜環叔侄同時代的歐洲名人是號稱歐洲之父的查理曼年夜帝（742-814），二杜比查理曼年長幾歲。查理曼活了72歲，杜佑活了77歲，都屬于古稀人物。查理曼（紅桃K）逝世后，三個兒孫瓜分了帝國，決裂為西法蘭克、東法蘭克和台灣包養中法蘭克三個王國，它們是本日歐盟三個重要經濟體法蘭西、德意志和意年夜利的雛形。
歐洲之父查理曼年夜帝
杜環沒有到查理曼的領地，可是，他的《經行記》提到的拂菻國，又叫年夜秦，就是拜占庭帝國，或許叫東羅馬帝國。
杜環《經行記》對拜占庭帝國的記載有近兩百字：“拂菻國在苫國（敘利亞）西，隔山數千里，亦曰年夜秦。其人顏色紅白，男人悉著素衣，婦人皆服珠錦。好飲酒，尚干餅，多淫巧，善織絡。或有俘在包養條件諸國，守逝世不改鄉風。琉璃妙者，全國莫比。王城方八十里，四面境土各數千里。包養妹勝兵約有百萬，常與年夜食相御。西枕西海，南枕南海，北接可薩、突厥。”（《通典》卷193《邊防典·年夜秦》）
與唐太宗同時代的拜占庭天子希拉克略（610-641在位），是拜包養網VIP占庭帝國歷史上最著名的天子之一，略次于查士丁尼一世（527-565在位）。希拉克略不利的是，他雖然打敗了薩珊波斯人的進攻，卻因為兩敗俱傷，為阿拉伯人的突起供給了機會。經過百年奮斗，阿拉伯人樹立了倭馬亞王朝，中國史書上稱之為白衣年夜食（661-750）。750年白衣年夜食為阿巴斯王朝（750-1258）即黑衣年夜食所滅，杜環《經行記》叫“亞俱羅（庫法）”。杜環已經留包養網比較意到了阿拉伯人擴張兼并：“今吞滅四五十國，皆為所役屬，多分其兵鎮守，其境盡包養網VIP于西海焉。”（《通典》卷193《邊防典·年夜食》）8世紀后半葉開始，黑衣年夜食處于巔峰時期，加上拜占庭帝國因為破壞圣象運動帶來的內部紛爭與皇權不穩，東羅馬帝國墮入低谷。只是在9世紀，黑衣年夜食內亂，而拜占庭帝國則因馬其頓王朝（867樹立）的突起而開始了一個新的興盛時期。杜佑生涯時代的東羅馬帝國，恰是從低谷走向茂盛的過渡階段。
年夜食·東羅馬·法蘭克王國
拜占庭帝國對于歐洲最主要的遺產之一是編纂了羅馬法。查士丁尼一世在六世紀開其端。東羅馬法令教學以《查士丁尼法學階梯》為基礎。740年（杜佑5歲的時候），《平易近法年夜全》出書了簡要本，並且往失落以往切割肢體之類嚴刑。九世紀末又編纂了一部六十卷的修訂版的帝國法典。這個時期與杜佑生涯并編纂《通典》的年月相距并不遠。也就是說在唐朝人熱衷編纂禮典的時候，羅馬人在編纂法典。
查士丁尼法典
羅馬法典與唐朝的禮典是兩種分歧的文明體系。他們之間有什么區別呢？我想重點是兩個方面。起首是“禮”與“法”的區別。包養價格禮是行為規范，法也是行為規范。可是，后者側重權利和義務，物權法是其主要焦點；前者側重次序與尊嚴，尊卑有序是其要旨。其次是“制”與“治”的區別。制者，典章軌制，所謂亂世修典，包養網心得燦然完備，屬于文明盛事；治者，管理規則，觸及政治與經濟好處的規范。我們明天將“法制社會”改成“法治社會”，就是一種進步。
隨著歷史的推移，東羅馬帝國的統治焦點區逐漸遠離西歐，本日的土耳其、巴爾干半島、西亞地區，是其重要統治區域。東羅馬帝國的軌制與文明也與西歐漸行漸遠。十世紀中葉（北宋初）東羅馬編纂了一本叫作《典儀論》的年夜書，是拜占庭天子——“生于紫室者”（“生于紫室者”，意思是正統皇嗣。紫室，是皇后所居之處，包養app以房間涂上珍貴的紫色而得名。）君士坦丁七世（913—920年、9包養甜心45—959年在位）時期編纂的，該書序文很能夠也出自這位天子之手。
《典儀論》（De Ceremoniis）
《典儀論》的內容觸及的是禮儀規范，特別是在君士坦丁城內舉行良多宗教游行時的規定。參加者除了天子以外，還有數十甚至數百名世俗和宗教領袖，甚至官員們的家人。《典儀論》詳細規定了天子路經的包養網dcard地點，列舉了分歧節日的分歧著裝請求，臣平易近們分歧的歡呼詞（有的口號需求用已經消散數百年的拉丁語），以及儀式后宴會上餐桌的擺放地位，等等。可謂繁文縟節。
君士坦丁七世很重視這些細節，在《典儀論》的媒介中，天子明確說，拜占庭帝國丟包養平台棄了羅馬帝國的儀式傳統，結果使國家“毫無美感”，而他的目標就是重拾傳統，讓儀式成為“平整干凈的鏡子，映照出帝國的榮光”，并讓天子“以次序和尊嚴來駕馭權力”。你看，“次序與尊嚴”，就是禮儀活動要達到的目標。（克里斯·威克姆《羅馬帝國的遺產》，中信出書集團，第403-405頁）
我們發現，隨著東羅馬帝國的“東方化”，典禮包養平台越來越成為政治生涯中的主要準則。“生于紫室者”君士坦丁七世就是其怙恃（利奧六世與佐伊皇后）為了證明其高貴血統而創立的稱謂。紫色需求用名貴的石材制作，僅能從埃及進口，歷來是宮廷專用顏色。這種用某種顏色或許質料象征某種壟斷性成分的禮儀，也愈益“東方化”。包養網dcard
在《典儀論》年夜行其道的公元十世紀，一位拜占庭公主嫁給了莫斯科至公，這就是赫赫有名的弗拉基米爾（1176-1212）。弗拉基米爾至公選擇東正教作為斯拉夫人的國教，就是看中了拜占庭帝國莊嚴盛大的典禮儀式。蒙前人的金帳汗國馴服斯拉夫人之后，蒙前人血統和遺產也重要由以俄羅斯人為主體的莫斯科至公國繼承。
后來（1453年）東羅馬帝國被奧斯曼人消滅的時候，逃到羅馬的拜占庭皇室成員索菲亞公主嫁給了莫斯科至公伊凡三世（1440-1505），東正教的教廷中間也從君士坦丁堡轉移到了莫斯科，所以莫斯科號稱第三羅馬（君士坦丁堡號稱第二羅馬）。俄羅斯人不僅都喜歡取弗拉基米爾這個名字（如列寧、普京），並且俄羅斯國徽短期包養上也繼承了拜占庭帝國的雙頭鷹抽像。為什么俄羅斯人看起來像東方，其實總是帶著東方的行事方法？是不是因為規范權力的羅馬法典，逐漸讓位于定尊卑次序的禮典呢？
東羅馬帝國國徽（左），俄羅斯帝國國徽（17包養網ppt30年）（右）
假如說，以上所言只是歷史的觀察的話，屬于事實判斷的范疇。那么，從價值層面而言，有三點思慮：第一，“禮包養甜心網治”與“法治”是東東方管理側重點的差異，各有特定的歷史貢獻與意義。第二，東方文明在走向現代化過程中，勢需要從禮治走向法治。第三，東方國家好比中國的現代化，理應會將禮治傳統熔化在法治實踐中。而這也許是“中國式現代化”的內容之女大生包養俱樂部一。
責任編輯：近復
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