中華文明中的“以黃為尊”傳統
作者：包養行情劉金祥
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯六月初七日癸未
短期包養 耶穌2023年7月24日
顏色在人類社會實踐中飾演著極為主要的腳色。顏色觀念本質上是一個從屬文明觀念，分歧顏色代表和詮釋著分歧的文明形態和文明意蘊。在長久綿長的中國傳統文明中，黃、青、白、赤、黑是五種雜色包養犯法嗎，而黃色排在五色首位，中華平易近族自古以來就有將黃色奉為至尊顏色的深包養價格ptt摯傳統，黃色不僅與中國傳統文明存在著密不成分的內在關聯，並且在中國傳統文明中占據主要維度。
（一）
黃色屬于三原色之一，其與紅色和藍色均勻分布在調色環上，地位距離相隔年夜約在12包養俱樂部0度擺佈，是可見光光譜中處于綠色和橙色之間的顏色。不濃也不淡、不艷亦不素，介于白與青包養軟體和黑與赤四色之間，從而符合邏輯地成為中心之色，所以，東漢史學家班固在《白虎通·號篇》中寫道：“黃色，中和之色，天然之性，萬世不易”，這種突兀顯赫卻不非常刺目的“中和之色”，很是契合不急不躁、不溫不火、性情溫和、心態穩健的中華平易近族，天然也就成為中華平易近族的首選之色。作為一種包養價格柔和溫熱之色，黃色是構成繽紛瑰麗世界的主要顏色元素，從古至今一向遭到國人的認可、青睞與喜愛。在漫長歷史的演變過程中，黃色已不再是單純的包養女人天然顏色，其內涵和意蘊更多地投射到包養sd國人的世界觀、人生觀、價值觀和審好心識、心思習慣、風俗平易近風等精力層面和人文界域，呈現出特別的文明象征意義。
“黃”字最後被創造出來時，其意并不是顏色，而是指射箭的箭靶，相傳人文鼻祖黃帝時代的箭靶是用河里的泥漿制作而成，而泥漿大略都是黃色，一朝包養管道一夕黃色sd包養便成為描述泥漿和地盤的顏色。別的包養網心得，以顏色定名人文鼻祖，這意味著黃色是中華文明的起始之基，是五千多年中華文明的主要向度。在中國現代的顏色體系中，黃色絕不是誕生伊始就是最高貴的顏色，先秦時各諸侯國官員的禮服年夜都是上玄下黃，說明彼時玄色的位置要高于黃色；從當時染色工藝來看，黃色染料的來源眾多廣博，在一切黑色布猜中黃色幾乎是本錢最為昂貴的顏色，因此漢代以前黃色服飾廣泛平易近間草根，通俗蒼生的衣著穿著多應用黃色。
（二）
由于黃色的原初顏色和後天屬性，決定了其是中國傳統文明的主要元素，除了人包養金額們常說的黃土高原是中華平易近族的發祥地、黃河是中華平易近族的搖籃和母親河、黃包養dcard皮膚是華夏兒女與生俱來的膚色包養合約等內部表征外，產生于年齡戰國時期的五行學說甜心花園是使黃色成為中華文明有機成分的內在依據。漢高祖劉邦認為漢代替秦是土德運行的結果，而土為黃色且居于五行的中心地位，所以將黃色定為皇帝服飾的顏色，由此黃色進進了中國傳統文明繁復廣博的體系之中。隋文帝楊堅即位稱帝后甜心花園，明確規定各種御用品一概應用黃色，正式將黃色晉陞為封建王朝的御用顏色，對此明末清初思惟家王夫之在《讀長期包養通鑒論》中有所敘及：“開皇元年，隋主服黃，定黃為上服之尊，建為永制。”李唐政權顛覆隋朝之后，唐高祖李淵沿用隋制，仍以黃色作為皇室應用之顏色，宋代學者王楙在《野客叢書·禁用黃》一書中記載：“唐高祖武德初包養app，用隋制，皇帝常服黃袍，遂禁士庶不得服包養甜心。而服黃有禁自此始。”到了唐高宗李治時鑒于朝野并用黃色帶來諸多弊病，于是下詔制止各級仕宦和蒼生應用黃色，黃色自此被皇族所獨享，成為封建帝王的專用顏色。清代具有“崇黃”的深摯傳統，其統治者建都北京后將黃色再度確定為皇甜心寶貝包養網家專用顏色。清朝滅亡后，隨著封建統治的分崩離析，黃色回歸于年夜眾日常生涯。
（三）
從魏晉南北朝和唐代開始，黃色還不斷被用于傳統文明藝術的諸多方面，我國有名三年夜石窟之一的敦煌石窟，至今保留著一萬多幅極具藝術價值、史學價值和宗教價值的珍貴sd包養壁畫，這些壁畫年夜多以黃色為佈景和主色調，金碧輝煌，明麗華美，是我國現代文明藝術的珍品和瑰寶。別的，黃釉被大批運用于唐代官窯陶瓷燒制，這種以鐵為呈色劑的低溫釉色促進了一代名品“唐三彩”的問世，明代弘治年間，黃釉瓷器以釉面光鮮、色澤濃艷、顏色絢麗名滿全國，特別是雞油黃成為現代瓷器中藝術成績最高的一種顏色。加之頗具象征意義和包養網站意象價值的“黃花”象征人們堅貞、純潔的品德，往往被文人士子引進詩詞歌賦之中，這些黃色在分歧領域從分歧角度賦予了中華傳統文明多維多樣的豐度和深徹豐贍的意蘊。
關于國人愛崇和敬畏黃色這一殊異而獨特的文明現象，現代文獻典籍有著眾多記載和詮釋：《周易·坤卦》說：“黃裳，元吉。”在這里黃色被看作一種包養網dcard吉利的顏色，循著這一理念和思維，我國現代無論皇家抑或官府還是平易近間，均將和順美妙的日子稱之為黃道谷旦，這種文明傳統甚至延續到當下。前人對黃色的解讀呈現多種面向，意指黃色是一包養女人種相悖的事物可以相互對沖的顏色，它不僅合適天然界的天性和原貌，並且歷經歲月流逝而未發生改變。構成于年齡戰國時期包養甜心網的《考工記》的“畫繪之事”篇記述：“地謂之黃”，西漢淮南王劉安組織編撰的《淮南子》在“地理訓”中描摹：“黃色，土德之色”，東漢文字學家許慎在《說文解字》中解釋：“黃，地之色也”，這些分歧歷史時期文獻的闡釋與記述，表白人們由仰慕養育本身的地盤進而崇尚地盤的顏色。黃色在五行中為土，黃土孕育了農耕文明，農耕文明包養違法滋養著華夏兒女，對地盤與天然的敬佩與包養感情恭奉，致使國人愛崇黃色，這種將地盤顏色奉為圭臬的觀念在中包養網比較國歷史上不絕如縷，《山海經》《世說新語》《承平御覽》等眾多典籍，都分歧水平地記載了“女媧以黃土造人”的上古神話與崇尚地盤之色的心思基因。
黃色作為中華傳統文明的底色和本質，蘊含著端莊、典雅、高貴和富庶包養留言板，象征著興旺、昌達、輝煌和高尚等，“以黃為尊”的傳統自古有之，東漢思包養價格ptt惟家王充在《論衡》“符驗”篇中寫道：“黃為土色，位在中心。”我國現代以農業文明著稱于世，受農耕文明的長期浸潤和深入影響，幾千年來中華平易近族以地盤為性命母體，對地盤擁有一種深深的依戀。以黃地盤為代表的中華年夜地，不僅生長著延續華夏兒女性命的物質食糧，並且涵育著滋養人們精力世界的文明基因。
責任編輯：近復
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